開漳聖王指陳元光，是漳州人的守護神；認識威惠聖王稱號、漳州移民與碧山巖、奠濟宮的奉祀。
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開漳聖王是漳州人敬奉的守護神，人物身分為陳元光，另名陳光華，字廷炬。宗教資訊網從陳氏父子進入閩南的經過，說明信仰與地方開發的關係。陳元光原籍河南光州，隨父親陳政率領的隊伍入閩；將士攜帶家屬同行，也讓軍事行動帶有移民定居的背景。
陳政過世後，陳元光承接職務，繼續治理閩粵地區。來源敘述他的軍政與民政工作，包括地方治安、經濟開拓、教育及行政規劃，漳州逐漸在這些治理活動中發展。條目把這段經營地方的歷史，放在後來居民立廟與追封神號的前面，作為神格形成的背景。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
威惠聖王是來源介紹的封號，此外還有聖王公、陳聖王、陳聖公、陳將軍、陳府將軍等稱呼，也可能簡稱聖王。以陳姓稱呼時保留歷史人物的線索，以開漳稱呼時則強調與漳州開發的關係。閩南各地對陳元光及部將的奉祀，讓人物、封號與地方守護彼此相連。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
這份開漳聖王官方條目記述生平、地方治理及臺灣廟宇，未提供可供製表的聖誕日期，因此此頁不另列國曆生日表。條目中出現的年代，是陳氏父子及後代在閩南活動的時間，屬人物歷史背景；查詢特定廟宇的年度祭典時，仍要依該廟公開的慶典名稱與日程。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
開漳聖王作為漳州守護神，信仰隨早期漳州移民來到臺灣。條目提到宜蘭以及桃園、新北、臺北、高雄、臺南等地的奉祀，顯示移民分布與廟宇建立的關係。漳州地方的陳氏族裔也奉陳元光為始祖，讓地方保護神的角色，同時與部分家族的祖先記憶連在一起。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
現有開漳聖王資料沒有列出專用供品與進香步驟。一般祭神供物的名稱可參照殯葬管理處的分類，例如壽金的用途包括祭神及許願，水果則以四果、五果區分選用的種類數。這些資訊用來解釋供品名詞；碧山巖故事裡的香火袋則是移民攜來的奉祀信物，性質與食物供品不同。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉、臺北市殯葬管理處〈祭祀供品釋疑〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
臺北內湖碧山巖的地方傳說，從黃姓拓墾者攜來漳州香火袋開始。來源記述香火留在當地，後來居民遇到盜匪時，聖王與李、馬兩位陪祀將軍協助守護地方，因此居民建廟奉祀。這個故事把移居、香火和建廟連成一段地方記憶，說明家鄉信仰如何在新聚落延續。
基隆奠濟宮也是條目點出的奉祀場所，並與基隆廟口的名稱相連。來源還以宜蘭地區漳州移民及開漳聖王廟的分布說明傳播背景。從人物治理漳州的故事，到渡海攜香火、聚落立廟，信仰在臺灣的呈現保留了移民與地方共同生活的線索。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
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先看稱號辨認供奉對象，再對照誕辰段的來源與紀念日名稱。國曆表是農曆換算結果，參拜活動請核對各廟公告。
條目介紹祂姓陳名元光，另有陳光華之名，字廷炬。陳政是其父，父子先後治理閩南，後來居民因地方開發與守護的記憶立廟奉祀。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
來源敘述一位黃姓拓墾者從漳州帶來香火袋，留在內湖當地，後來發展出居民建廟的故事。香火袋在這裡連接家鄉奉祀與移民聚落。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
宗教資訊網在開漳聖王條目中指出，基隆廟口所指的是主祀開漳聖王的奠濟宮。由基隆廟口這個地名，也能看見奠濟宮與地方生活的連結。
出處：全國宗教資訊網〈開漳聖王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
日期換算沿用本站農曆對照資料，表列今年與明年的農曆年紀念日。
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