廣澤尊王源自福建泉州，又稱郭王公、郭聖王與保安尊王；從牧童傳說認識童子造像與地方奉祀。
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廣澤尊王是源自福建泉州的地方守護神。宗教資訊網介紹祂姓郭，名有忠福、洪福或乾等說法，並以五代十國時南安牧童的故事說明來歷。故事中的郭氏雖被說成郭子儀後代，家境卻困頓，年少便替陳姓富人放羊，後來才發展出飛鳳山立祠的傳說。
牧羊故事裡，富人請地理師看地，卻以不潔的羊肉待客，地理師於是轉而指點牧童。牧童依提示遷葬父母後，遇見一連串帶有謎語意味的景象，最後在石頭上打坐，成為鄉人立祠奉祀的對象。這條敘事把身世、地方地景與鳳山寺的起源相連，屬於信仰傳說。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
郭王公、郭聖王、聖王公與保安尊王都是廣澤尊王的別稱。來源也列出包含忠應、孚惠等字的長銜；傳說中祂也曾受封為保安尊王、廣澤尊王。以郭姓稱呼時，保留了人物身分的線索；以尊王、聖王稱呼時，則著重受奉祀的神格。各種名稱在條目中共同指向這位泉州守護神。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
條目記有農曆二月二十三日或八月二十二日的祭日，也描述獻演戲曲、牲醴與神轎遶境。祭日的記載保留地方活動脈絡，這裡沒有把兩日選成全體共同的單一生日，因此不另放誕辰換算表。廣澤尊王的祭日與戲曲、神輿遶境一起列在資料中，呈現地方酬神的活動。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
泉州移民奉廣澤尊王為地方保護神，來臺後透過分靈、分香設廟，使信仰隨移居地擴散。條目也記有善良修行、祈雨與受封的不同故事，分別補充神格的形成背景。從地方守護與移民傳承來理解祂，可以看見廟宇名稱、信徒活動和家鄉記憶之間的連結。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
廣澤尊王的資料把牲醴放在祭日儀式中介紹，並與酬神戲、遶境並列，未進一步列出每一項食材。另可由殯葬管理處的資料辨識一般祭神水果：蘋果、甘蔗、芒果等都在天然水果例子中，四果與五果則按種類區分。地方祭日的牲禮和一般供物分類，在此分開呈現。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉、臺北市殯葬管理處〈祭祀供品釋疑〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
廣澤尊王常作童子相，與牧童身世的傳說相呼應。有的造像只盤起一隻腳，來源以母親在祂成仙時拉住腳的故事解釋這個姿態；另有坐化後仍存體溫、鄉人立祠的版本。修行成仙與立祠供奉在不同傳說中各有敘述，可分別看見人物與地方的關係。
部分廟宇會配祀黃太尉、陳欽差，以及妙應仙妃和十三太保。資料並列將爺會、轎班會等陣頭組織，提到臺南西羅殿的相關活動與做十六歲習俗。鹿港和土庫的鳳山寺則有聯誼組織，呈現地方寺廟之間透過共同信仰建立往來的方式。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
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先看稱號辨認供奉對象，再對照誕辰段的來源與紀念日名稱。國曆表是農曆換算結果，參拜活動請核對各廟公告。
童子形象與郭氏年少牧羊的傳說相連。條目從家境、牧羊和飛鳳山的故事介紹這個外觀，因此造像也保留年少人物的特徵。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
來源並列一則母親在成仙時拉住一隻腳的傳說，藉此解釋不對稱的盤坐姿勢。這是修行成仙的故事，和其他地方傳說一同保留。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
依條目所載，部分廟宇把廣澤尊王的十三個兒子合稱十三太保，並與妙應仙妃等同列陪祀組合；相關神將與陣頭活動也成為地方信仰的一環。
出處：全國宗教資訊網〈廣澤尊王〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
日期換算沿用本站農曆對照資料，表列今年與明年的農曆年紀念日。
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