城隍爺是地方信仰中的司法神，與判官、七爺八爺構成神官系統；認識五月十三紀念日及霞海暗訪。
本頁整理自政府機關與宮廟官網的公開資料，各地各廟說法不同，僅供參考。本站不是宮廟網站，不代辦點燈、祭改或任何宗教服務。
本工具結果僅供參考。要做重大決定前，請先請教專業人士；本站不對使用結果負責。
城隍的名稱與城市守護相連，但全國宗教資訊網強調，祂在信仰中的主要職司是司法，關心人間行為與是非。城隍也代表一個神官系統，並非只有單獨一尊神像；判官、六司及各種將軍、差役共同構成廟中的配置，讓人們透過熟悉的官署形象理解祂。
各地城隍的來歷故事並不相同，有的連到歷史人物，有的發展出地方自己的敘事。資料並列蕭何、春申君、灌嬰等說法，說明城隍是隨地方歷史形成多種認同的神祇。臺灣的府城隍廟在鄭氏時期已設立，之後官祀與民間設廟並行，逐漸擴展到各地城鎮。
出處：全國宗教資訊網〈城隍爺〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
城隍、城隍爺都是常用稱法。霞海資料則稱城隍老爺，並以霞海城隍廟的奉祀與慶典作介紹。廟內常見文判、武判，以及人們熟悉的七爺八爺等隨侍；從主神到部屬的組合，可以看出這套司法神信仰如何將巡查、判斷與執行分成不同角色。
出處：全國宗教資訊網〈城隍爺〉、國史館臺灣文獻館〈霞海城隍爺暗訪〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
龍山寺表中五月十三列城隍爺千秋，南鯤鯓也列同日；文獻館對霞海城隍爺的介紹則把五月十三稱為聖誕。五月十三這筆日期分別見於龍山寺、南鯤鯓的表格與霞海城隍爺的介紹。霞海在聖誕前還有暗訪活動，與當日的祝壽、繞境相接，活動日與誕辰的意義各有區別。
| 年份 | 紀念日 | 國曆與星期 |
|---|---|---|
| 今年（2026） | 城隍爺紀念日（所引廟宇） | 2026 年 6 月 27 日（星期六） |
| 明年（2027） | 城隍爺紀念日（所引廟宇） | 2027 年 6 月 17 日（星期四） |
出處：艋舺龍山寺〈神明聖誕千秋表〉、南鯤鯓代天府〈祭祀日期〉、國史館臺灣文獻館〈霞海城隍爺暗訪〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
民眾遇到爭議、品行遭質疑或希望悔過時，過去有到城隍廟前立誓的習俗。宗教資訊網用這類儀式說明城隍的司法角色，也提到不同城隍廟會隨時代發展出新特色，例如霞海兼有求姻緣的信眾。這是廟宇與地方生活互動的記錄，祈願事項與主神職司之間仍可分開閱讀。
出處：全國宗教資訊網〈城隍爺〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
殯葬管理處的祭神水果通則列出四果與五果，意思是選四樣或五樣水果，並記有不用番石榴、番茄的習俗。這份祭祀供品表將菜碗說明為乾料或素菜，並列香菇、金針、豆皮等材料。城隍條目所寫的立誓、繞境與醮儀，則屬信仰儀式的不同面向。
出處：臺北市殯葬管理處〈祭祀供品釋疑〉、全國宗教資訊網〈城隍爺〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
文獻館記錄，霞海慶典前的暗訪由軒社輪流安排南北區域。暗訪時的謝將軍與范將軍帶著雨傘、包袱等物件，呈現巡查的裝束；到了城隍聖誕繞境，手中改持羽扇、手帕，形象轉為溫和。相同的神將在不同儀式中換裝，讓暗訪與出巡的差別具體可見。
出處：國史館臺灣文獻館〈霞海城隍爺暗訪〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
本工具結果僅供參考。要做重大決定前，請先請教專業人士；本站不對使用結果負責。
先看稱號辨認供奉對象，再對照誕辰段的來源與紀念日名稱。國曆表是農曆換算結果，參拜活動請核對各廟公告。
來源把城隍視為完整神官體系，文武判官、六司與差役分掌工作。這種配置借用人間官署的形象，呈現民間對道德行為與公正裁斷的理解。
出處：全國宗教資訊網〈城隍爺〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
暗訪在慶典前進行，重點是神將先巡察境內；神誕當天再恭迎城隍出巡。七爺八爺在暗訪時攜帶雨傘、包袱等物，神誕出巡則改持羽扇與手帕，文獻館以此說明兩種儀式形象的差異。
出處：國史館臺灣文獻館〈霞海城隍爺暗訪〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
條目並列多種人物傳說，且指出地方會依自身歷史發展故事。從不同來歷可以看出，城隍同時有共同的司法神職司與各地獨有的地方記憶。
出處：全國宗教資訊網〈城隍爺〉；資料查證日 2026 年 10 月 16 日
日期換算沿用本站農曆對照資料，表列今年與明年的農曆年紀念日。
算你行｜生活工具箱